Selama 600 tahun Muslim Tatar telah tinggal di Polandia. Namun kini ada ketakutan bahwa mereka secara bertahap akan meninggalkan budaya mereka. Termasuk ‘warisan’ imannya. Tulisan ini adalah terjemahan dari tulisan bertajuk “Muslim Tatars: The patriots practising a ‘light version of Islam’” yang ditulis oleh Agnieszka Pikulicka-Wilczewska, jurnalis lepas yang memfokuskan diri pada isu-isu pasca-Soviet.
Tahun 1395. Tokhtamysh dan pasukan Tatar Muslimnya bergegas ke timur laut melintasi stepa luas Ukraina, tidak yakin apa yang akan terjadi.
Perjalanan itu panjang dan berat, tetapi para pejuang itu adalah orang-orang nomaden yang terlatih dan terampil dalam berkuda dan terbiasa dengan kesulitan.
Tentara Tokhtamysh melarikan diri dari medan perang sungai Terek, mencari keselamatan setelah kekalahan memalukan di tangan Tamerlane, penguasa Kekaisaran Timurid.
Untuk Golden Horde – Tokhtamysh’s khanate, ini adalah awal dari kemunduran yang berkepanjangan.
Tentara sedang menuju ke Kadipaten Besar Lithuania, yang di bawah Vytautas Agung berada dalam periode perluasan teritorial terbesarnya, yang ingin menguasai tanah di timur.
Sebagai ganti dukungan militer dalam perang melawan Tamerlane, Tokhtamysh menawarkan Vytautas hak untuk memerintah seluruh Kievan Rus, termasuk Moskow.
Dalam sejarah Polandia, selama 600 tahun Tatar selalu berjuang untuk Polandia, dari Pertempuran Grunwald hingga September 1939 sebagai unit Tatar yang terpisah dari tentara Polandia.
Sementara kampanye bersama untuk mendapatkan kembali kekuasaan atas Golden Horde akhirnya gagal, pasukan Tokhtamysh dan keturunan mereka tetap berada di Grand Duchy of Lithuania.
Mereka menetap di pusat dan perbatasan negara dan menjadi pembela setianya. Pada abad-abad berikutnya, Tatar mengambil bagian dalam semua pertempuran besar di wilayah ini.
Pada tahun 1385, Kadipaten Besar Lithuania dan Mahkota Kerajaan Polandia membentuk persatuan yang kemudian berubah menjadi Persemakmuran Polandia-Lithuania, salah satu negara terbesar dan terpadat di Eropa pada abad ke-16 dan 17.
Tapi itu hanya John III Sobieski, Raja Polandia dan Grand Duke of Lithuania, yang mengundang Tatar ke wilayah perbatasan Polandia-Lithuania pada paruh kedua abad ke-17.
Sebagai imbalan untuk pertempuran bersama tentara Polandia-Lithuania, ia memberikan tanah Tatar yang membentang lebih dari 150 km di daerah sekitar kota Białystok, dihuni oleh berbagai budaya dan agama, termasuk Yahudi, Ortodoks Belarusia, dan Katolik Polandia.
Tatar sebagian besar berasal dari kelas istimewa dan banyak yang menerima gelar mulia dan lambang sebagai imbalan atas jasa mereka.
Karena mereka diizinkan menikahi wanita lokal, Tatars segera kehilangan bahasa mereka, tetapi mereka mempertahankan iman mereka.
“Pada abad 17 dan 18, komunitas Tatar adalah unik di Eropa yang Kristen, kecuali Rusia. Itu adalah kelompok Muslim yang minoritas, tetapi ditoleransi,” kata Adam Balcer, dosen di Pusat Studi Eropa Timur di Warsaw University, Warsawa.
“Pada saat itu, di Spanyol, umat Islam dipaksa untuk masuk Kristen atau diusir.”
Di Polandia, Tatar tidak hanya diizinkan untuk mempraktikkan iman mereka, tetapi bertindak sebagai perantara antara Timur dan Barat.
Penemuan baru-baru ini oleh tim dari Universitas Nicolaus Copernicus di Torun, yang dipimpin oleh Joanna Kulwicka-Kaminska dan Czeslaw Lapicz, menemukan bahwa pada awal paruh kedua abad ke-16, orang Tatar Polandia menerjemahkan Al-Qur’an ke dalam bahasa Polandia.
Terjemahan Tatar selama bertahun-tahun tetap menjadi misteri bagi para ilmuwan, karena teks Slavia – berbagai bahasa Polandia di perbatasan timur laut, ditulis dengan huruf Arab dan butuh beberapa tahun penelitian untuk menguraikan teks aslinya.
Menurut Kulwicka-Kaminska, itu adalah yang ketiga – setelah bahasa Italia dan Latin – terjemahan Al-Quran ke dalam bahasa Eropa.
“Kemungkinan besar pada paruh kedua abad ke-16 bahwa terjemahan pertama dari tulisan-tulisan keagamaan ke dalam bahasa Slavic – yang diucapkan oleh komunitas Tatar – muncul, karena hanya dalam bahasa-bahasa ini adalah mungkin untuk memperkenalkan Muslim ke aturan dan ajaran iman mereka,” Kulwicka-Kaminska mengatakan kepada Aljazeera.
“Itu untuk memastikan Tatar melanjutkan pemisahan etnis dan identitas budaya mereka, yang sudah pada abad ke-16 hanya diidentifikasi oleh Islam. “Para penulis terjemahan masih belum diketahui, tetapi mereka tentu saja merupakan bagian dari elit pendidik terdidik, mempertahankan hubungan dengan Muslim dan berbicara bahasa oriental dan Slavia.
Pada abad-abad berikutnya, Tatar tetap hadir di kalangan elite Polandia. Dan seperti dijelaskan Balcer, dalam periode perang, mereka ada yang menjadi hakim, tentara, dan politikus. Pada tahun 1919, atas permintaan kepala negara Jozef Pilsudski, resimen Tatar dibentuk dan prajuritnya menggunakan simbol bintang dan bulan sabit.
Saat ini, secara keseluruhan di Polandia ada 35.000 Muslim dan setidaknya 2.000 di antaranya Tatars. Iman mereka, penampilan fisik dan masakan adalah satu-satunya fitur yang mereka warisi dari leluhur mereka.
Arsitektur dua masjid tua yang terletak di desa Es Kruszyniany dan Bohoniki menyerupai gereja Katolik dan Ortodoks. “Kami adalah Muslim yang tumbuh di antara orang Kristen,” kata Maciej Szczesnowicz, kepala komunitas Muslim di Bohoniki. “Bersama dengan umat Katolik dan Kristen Ortodoks, kami mengadakan doa bersama untuk perdamaian dan keadilan di dunia. Para imam dan uskup datang ke sini dan berdoa bersama di masjid kami.”
Meskipun Tatar mempertahankan identitas mereka selama 600 tahun, ada ketakutan bahwa mereka akan secara bertahap meninggalkan budaya mereka. “Saya akan membandingkan Tatar Polandia ke Gereja Katolik di Barat. Ini adalah Islam versi ringan,” kata Tomasz Miskiewicz, Mufti Polandia dan Ketua Asosiasi Agama Muslim Polandia, kepada Aljazeera.
“Ada tempat-tempat di mana shalat Jumat tidak berlangsung di semua tempat yang semakin menjadi sejarah. Ini adalah penyimpangan jauh dari identitas kita. Perkawinan antar-agama menjadi hal yang biasa di antara generasi muda.
“Dulu tidak terpikirkan, ada situasi seperti itu, dulu itu tabu,” kata Dagmara Sulkiewicz, seorang guru agama Tatar dari Białystok.
“Dua minggu lalu, saya diundang ke pernikahan Tatar yang sebenarnya. Tapi itu adalah warisan”.
Ada Islamophobia di tengah-tengah masyarakat, meskipun beberapa Tatar mengatakan mereka tidak mengalami diskriminasi dalam kehidupan sehari-hari mereka. “Tatar mengalami Islamophobia kurang dari komunitas Muslim lainnya di negara ini, sebagian karena keberadaan historis mereka dan juga karena fakta bahwa ada beberapa tanda agama yang akan membuat mereka mudah dikenali sebagai Muslim,” papar Konrad Pedziwiatr dari Cracow University of Economics kepada Aljazeera.
“Oleh karena itu, strategi tidak mengakui Islamophobia sebagian terhubung dengan sekularisasi kelompok.” Namun, selama beberapa tahun terakhir masjid dirusak beberapa kali dengan gambar salib Celtic, babi atau bahkan simbol Kotwica – lambang Perang Dunia II dari Negara Bawah Tanah Polandia yang sering digunakan oleh kelompok berhaluan paling kanan.
“Orang yang melukis hal-hal itu tidak memiliki kesadaran dasar. Dalam sejarah Polandia, selama 600 tahun Tatar selalu berjuang untuk Polandia, dari Pertempuran Grunwald sampai September 1939 sebagai unit Tatar yang terpisah dari tentara Polandia,” kata Krzysztof Mucharski, Tatar Polandia, kepada Aljazeera.
“Saya menemukan simbol Kotwica yang sangat mengejutkan seperti di masa lalu itu digunakan oleh Tatar yang bertempur di bawah tanah Polandia.” Tapi meskipun ada masalah, Tatar Polandia tidak hanya bangga dengan warisan Muslim mereka, tetapi juga akar Polandia mereka.
“Kami kelinci yang ditarik sedikit keluar dari topi untuk mengejutkan dunia bahwa ada kelompok seperti kita, yang berasimilasi dan berbakti sebagai warga negara,” kata Miskiewicz.
“Kami adalah Polandia.” []
