يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا كُوْنُوْا قَوَّامِيْنَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاۤءَ لِلّٰهِ وَلَوْ عَلٰٓى اَنْفُسِكُمْ اَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْاَقْرَبِيْنَ ۚ اِنْ يَّكُنْ غَنِيًّا اَوْ فَقِيْرًا فَاللّٰهُ اَوْلٰى بِهِمَاۗ فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوٰٓى اَنْ تَعْدِلُوْا ۚ وَاِنْ تَلْوٗٓا اَوْ تُعْرِضُوْا فَاِنَّ اللّٰهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُوْنَ خَبِيْرًا
Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman! Jadilah kamu penegak keadilan, menjadi saksi karena Allah, walaupun terhadap dirimu sendiri atau terhadap ibu bapak dan kaum kerabatmu. Jika dia (yang terdakwa) kaya ataupun miskin, maka Allah lebih mengetahui kemaslahatan (kebaikannya). Maka janganlah kamu mengikuti hawa nafsu karena ingin menyimpang dari kebenaran. Dan jika kamu memutarbalikkan (kata-kata) atau enggan menjadi saksi, maka ketahuilah Allah Mahateliti terhadap segala apa yang kamu kerjakan.” (QS. An-Nisa: 135)
Asbabunnuzul
Ayat tersebut menurut Ibnu Jasir bersumber dari as-Shudi berkenaan dengan pengaduan dua orang laki-laki kepada Rasulullah, satu orang miskin satu orang lagi kaya. Ternyata, Rasul lebih cenderung untuk memenangkan perkara orang miskin karena pada mulanya ia beranggapan mana mungkin orang miskin menzalimi orang kaya.
Tatkala itu turunlah QS. An-Nisa ayat 135 yang memberikan petunjuk kepada Rasul agar menghukumi seadil-adilnya, yang diisyaratkan dalam kalimat, “Jadilah kamu orang yang benar-benar penegak keadilan.” Maksudnya, “Jadilah kamu pejuang-pejuang yang mau menegakkan keadilan”, demikian penjelasan Imam Ali as-Shabuni dalam Shafwa at-Tafasir.
Lalu apa yang dimaksud adil? Sayyidina Ali Karamallahu Wajhah mengatakan, adil adalah menempatkan sesuatu secara proporsional dan profesional. Lebih jelas lagi, Sayyid Quthub dalam bukunya ‘Adalah al-Ijtimaiyah fi al-Islam mengatakan, adil adalah menegakkan hukum atau kebenaran dengan tanpa menzalimi orang lain”.
Dengan demikian, prinsip penegakan keadilan dalam Islam tidak mengenal pandang bulu, status atau jabatan. Walaupun terhadap diri sendiri, keluarga, masyarakat, pejabat atau rakyat, hukum harus tetap berlaku dan keadilan harus tetap dijunjung tinggi.
Interpretasi mufasir
Dalam Tafsir al-Wasit, Wahbah Az-Zuhaili menjelaskan makna beberapa lafaz dalam ayat tersebut.
“Qawwamina” merupakan bentuk jamak dari bentuk mubalaghah lafadh “qaimun” dan “qawwamun”. Bentuk mubalaghah berarti mendirikan sesuatu dengan sempurna dan sebaik-baiknya. Sedangkan makna Syuhada’ bentuk jamak dari Syahid, artinya adalah menunjukkan sifat bagi sosok yang berpegang teguh dengan pendirian.
Panggilan dengan sebutan, يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا merupakan bentuk panggilan yang menunjukkan untuk berbuat baik, taat dan melestarikan sesuatu yaitu keadilan.
Dalam Tafsiral-Jami’ li Ahkam al-Qur’an, Imam Qurthubi menjelaskan, maksud dari lafaz walidain, yaitu orangtua yang harus diperlakukan dengan adil.
Maksudnya, kita harus berbuat baik kepada orangtua, memuliakan kedua orangtua, termasuk mengingatkan orangtua dari kesalahan, bukan untuk membela dalam kesalahan, yang benar harus disampaikan dengan benar dan jika salah juga harus ditetapkan sesuai prosedur.
Kemudian kerabat, karena kerabat terkadang menjadi sumber nepotisme dan fanatisme, kekhawatiran jika kecenderungan unsur kerabat mempengaruhi dalam memutuskan suatu keputusan dalam suatu perkara.
Sedangkan dalam Tafsir Al-Munir ditegaskan mengenai surat An-Nisa ayat 135 bahwa menunaikan atau memberikan kesaksian dengan benar dan jujur walaupun itu kesaksian yang memberatkan diri sendiri, kedua orangtua, atau kaum kerabat. Hal itu karena kebenaran merupakan hal tertinggi yang tidak boleh ada suatu hal apa pun yang mengungguli dan mengalahkannya.
Kebenaran yang paling berhak untuk diikuti. Selain itu, karena dalam hal ini, sikap tidak terpengaruh oleh kemaslahatan, keuntungan dan kepentingan-kepentingan diri sendiri merupakan tanda keimanan yang benar kepada Allah SWT.
Bakti kepada orangtua serta menyambung tali silaturahmi dan kekerabatan haruslah dilakukan dalam koridor kebenaran dan kebaikan. Tidak ada yang namanya kepatuhan kepada makhluk di dalam kemaksiatan kepada Sang Khalik. Allah SWT berfirman:
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ قُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَٰٓئِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ ٱللَّهَ مَآ أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ
“Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.” (QS. Al-Tahrim: 6)
Menurut Mujahid, makna talwu ialah memalsukan dan mengubah kesaksian. Seperti pengertian yang ada di dalam ayat lain, yaitu firman-Nya:
وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتابِ
“Sesungguhnya di antara mereka ada segolongan yang memutar-mutar lidahnya membaca Al-Kitab.” (QS. Ali Imran: 78)
Menurut Mujahid, makna al-i’rad dalam kata tu’riduu artinya menyembunyikan kesaksian dan enggan mengemukakannya. Dalam ayat yang lain disebutkan melalui firman-Nya:
وَمَنْ يَكْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ
“Dan barangsiapa yang menyembunyikannya, maka sesungguhnya ia orang yang berdosa hatinya.” (QS. Al-Baqarah: 283)
Nilai-nilai pendidikan
Ayat 135 dari surat An-Nisa di atas mengandung nilai-nilai pendidikan bagi manusia. Pertama, mendidik kita agar menjadi hamba-Nya yang senantiasa berbuat adil dan jujur. Kedua, mendidik kita agar senantiasa menjadi hamba yang tidak mengikuti hawa nafsu yang sesat
Ketiga, mendidik kita agar menjauhi perbuatan nepotisme untuk mengutamakan keluarga dan kerabat. Keempat, mendidik kita agar selalu mawas diri dan menjadi orang yang bermaslahat.
Makna saksi palsu
Para ulama menggolongkan saksi palsu sebagai salah satu dosa besar. Dalam Syarah Riyadhus Shalihin, ucapan palsu didefinisikan sebagai sebuah kebohongan dan perbuatan yang mengada-ada. Saksi palsu merupakan salah satu dari dosa-dosa yang membinasakan dan paling berat ketentuan hukum haramnya.
Syekh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin menerangkan, saksi palsu sebagai seseorang bersaksi terhadap sesuatu yang dia tidak mengetahui atau mengetahui yang sebaliknya.
Syaikh Muhammad bin Shalih al-‘Utsaimin rahimahullah membagi Syahâdat Zûr (persaksian palsu) menjadi tiga macam. Pertama, seseorang bersaksi dengan sebuah persaksian yang dia tahu bahwa persaksiannya itu berbeda atau tidak sesuai dengan perkara yang dipersaksikan (tidak sesuai dengan hakikatnya). Kedua, seseorang bersaksi dengan sebuah persaksian yang dia tidak tahu, apakah perkara yang dipersaksikan itu sesuai dengan persaksiannya atau tidak. Ketiga, seseorang bersaksi dengan sebuah persaksian yang dia tahu bahwa persaksiannya itu sesuai dengan perkara yang dipersaksikan hanya saja dengan sifat yang tidak nyata. Ketiga jenis persaksian ini haram.
Allah SWT berfirman:
يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا كُوْنُوْا قَوَّامِيْنَ لِلّٰهِ شُهَدَاۤءَ بِالْقِسْطِۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَاٰنُ قَوْمٍ عَلٰٓى اَلَّا تَعْدِلُوْا ۗاِعْدِلُوْاۗ هُوَ اَقْرَبُ لِلتَّقْوٰىۖ وَاتَّقُوا اللّٰهَ ۗاِنَّ اللّٰهَ خَبِيْرٌۢ بِمَا تَعْمَلُوْنَ
“Wahai orang-orang yang beriman! Jadilah kamu sebagai penegak keadilan karena Allah, (ketika) menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah kebencianmu terhadap suatu kaum mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah. Karena (adil) itu lebih dekat kepada takwa. Dan bertakwalah kepada Allah, sungguh Allah Mahateliti terhadap apa yang kamu kerjakan.” (QS. Al-Ma’idah: 8)
Khalid Abdurrahman al-‘Aki dalam Shafwat al-Bayan Lima’ani Al-Qur’an menjelaskan QS. Al-Ma’idah ayat 8 bahwa “Janganlah kebencian dan permusuhan kepada suatu golongan menyebabkan kamu berlaku tidak adil kepada mereka”. Bahkan, dalam ayat ini kalimat “adil” dirangkaikan dengan kalimat “takwa”. Dalam Tafsir al-Mishbah, hal tersebut mengandung arti bahwa berlaku adil merupakan cermin dari perilaku insan-insan bertakwa. Dengan demikian, orang-orang yang tidak menegakkan keadilan dan orang-orang yang memanipulasi hukum, bukan saja mencerminkan orang yang jahat, tapi menandakan orang yang tidak bertakwa.
Kisah teladan kecerdasan Nabi Sulaiman
Ibnu Katsir dalam tafsirnya menyebutkan bahwa Hafidz Ibnu Asakir pernah menceritakan kisah kecerdasan Nabi Sulaiman bin Daud AS dari Ibnu Abbas RA sebagai berikut:
Ada seorang wanita cantik pada masa Bani Israil. Dia dirayu oleh empat pemuda terkenal di kalangan mereka untuk berbuat hal yang dilaknat Allah, namun wanita itu menolak mereka semua. Karena kesal, mereka sepakat untuk membuat kesaksian palsu atas wanita tersebut agar ia dihukum.
Selanjutnya, mereka bersaksi di hadapan Nabi Daud AS bahwa wanita itu telah berbuat hal yang tidak terpuji dengan anjingnya. Nabi Daud AS pun memerintahkan agar wanita itu dirajam.
Nabi Sulaiman AS memikirkan kasus tersebut. la duduk dikelilingi para pembantunya untuk berakting seperti empat orang lelaki pelapor dan wanita yang tertuduh. Sedangkan, Nabi Sulaiman AS duduk sebagai hakim. Akhirnya, terbesitlah ide cemerlang dan menyuruh pembantunya yang berperan sebagai empat orang saksi untuk menghadapnya satu per satu tanpa diketahui tiga orang lainnya.
Nabi Sulaiman AS bertanya kepada yang pertama, “Apa warna anjing itu?” Dia menjawab, “Hitam.” Maka dia dipinggirkan. Nabi Sulaiman AS memanggil orang kedua dan menanyakan kepadanya warna anjing itu dan ia menjawab, “Merah.” Yang ketiga mengatakan, “Kelabu.” Dan yang keempat mengatakan, “Putih.”
Akhirnya, Nabi Sulaiman AS menemukan cara untuk membuktikan kesaksian palsu keempat orang pelapor tersebut. Saat itu ia memutuskan hukuman yang pantas bagi mereka hukuman mati.
Hal ini diceritakan Nabi Sulaiman AS kepada ayahnya, Nabi Daud AS. Kemudian dipanggillah empat orang yang bersaksi atas wanita tersebut.
Nabi Daud AS bertanya kepada mereka secara terpisah tentang warna anjing itu. Seperti yang diduga sebelumnya, mereka memberi keterangan yang berbeda-beda tentang anjing yang mereka maksud.
Sudah dipastikan mereka hanya mengarang dan memberi kesaksian palsu. Akhirnya, Nabi Daud AS memutuskan bahwa keempat lelaki itulah yang bersalah dan memerintahkan agar mereka dihukum mati.
Akibat memberikan kesaksian palsu
Lalu apa akibat dari memberikan kesaksian palsu? Paling tidak ada lima akibat. Pertama, hatinya telah kotor (berdosa). Allah SWT berfirman:
وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَۗ وَمَنْ يَّكْتُمْهَا فَاِنَّهٗٓ اٰثِمٌ قَلْبُهٗ ۗ وَاللّٰهُ بِمَا تَعْمَلُوْنَ عَلِيْمٌ ࣖ
“Dan janganlah kamu menyembunyikan kesaksian, karena barangsiapa menyembunyikannya, sungguh hatinya kotor (berdosa). Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (QS. Al-Baqarah: 283)
Kedua, termasuk orang yang zalim. Allah SWT berfirman:
فَمَنْ اَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللّٰهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ اِذْ جَاۤءَهٗۗ اَلَيْسَ فِيْ جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكٰفِرِيْنَ
“Maka siapakah yang lebih zalim daripada orang yang membuat-buat kebohongan terhadap Allah dan mendustakan kebenaran yang datang kepadanya? Bukankah di neraka Jahanam tempat tinggal bagi orang-orang kafir?” (QS. Az-Zumar: 32)
Ketiga, memperoleh dosa yang sama dengan orang yang menyekutukan Allah.
Dari Khuraim bin Fatik Al-Asadi radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata:
قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الصُّبْحِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَامَ قَائِمًا فَقَالَ عُدِلَتْ شَهَادَةُ الزُّورِ بِالْإِشْرَاكِ بِاللَّهِ ثَلَاثَ مِرَارٍ ثُمَّ قَرَأَ : فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنْ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ
Artinya: “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melakukan shalat Shubuh. Selesai shalat, beliau bangkit dan berkata, “Persaksian palsu itu disamakan dengan perbuatan menyekutukan Allah.” Beliau mengucapkannya sebanyak tiga kali. Kemudian beliau membacakan ayat, “Maka jauhilah olehmu berhala-berhala yang najis itu dan jauhilah perkataan-perkataan dusta dengan ikhlas kepada Allah.” (QS. Al-Hajj: 30). (HR. Abu Dawud No. 3599, Tirmidzi No. 2300, Ibnu Majah No. 2372)
Keempat, tidak memperoleh petunjuk. Allah SWT berfirman:
إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ
“Sesungguhnya Allah tidak menunjuki orang-orang yang melampaui batas lagi pendusta.” (QS. Ghafir: 28)
Kelima, memperoleh dosa besar. Dari Anas radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata, Nabi ditanya tentang al-kabaa’ir (dosa-dosa besar). Maka beliau bersabda:
الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَقَتْلُ النَّفْسِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ
“Menyekutukan Allah, durhaka kepada kedua orangtua, membunuh orang, dan bersumpah palsu.” (HR. Bukhari No. 2653 dan Muslim No. 88)
Berikut ini cara agar kita terhindar dari perilaku memberikan kesaksian palsu. Pertama, senantiasa mengerjakan perbuatan yang berfaedah dan menjaga kehormatan seperti para ‘Ibadurrahman. Allah SWT berfirman:
وَالَّذِيْنَ لَا يَشْهَدُوْنَ الزُّوْرَۙ وَاِذَا مَرُّوْا بِاللَّغْوِ مَرُّوْا كِرَامًا
“Dan orang-orang yang tidak memberikan kesaksian palsu, dan apabila mereka bertemu dengan (orang-orang) yang mengerjakan perbuatan-perbuatan yang tidak berfaedah, mereka berlalu dengan menjaga kehormatan dirinya.” (QS. Al-Furqan: 72)
Kedua, menegakkan kesaksian karena Allah. Allah SWT berfirman:
شُهَدَاءَ لِلَّهِ
“Menjadi saksi karena Allah.” (QS. An-Nisa: 135)
Ayat ini semakna dengan firman-Nya:
وَأَقِيمُوا الشَّهادَةَ لِلَّهِ
“Dan hendaklah kalian tegakkan kesaksian itu karena Allah.” (QS. At-Thalaq: 2)
Ketiga, berlaku adil. Janganlah sekali-kali hawa nafsu dan fanatisme serta risiko dibenci orang lain membuat kalian meninggalkan keadilan dalam semua perkara dan urusan kalian. Bahkan tetaplah kalian pada keadilan dalam keadaan bagaimanapun juga, Allah SWT berfirman:
وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى
“Dan janganlah sekali-kali kebencian kalian terhadap sesuatu kaum, mendorong kalian untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa.” (QS. Al-Maidah: 8)
Keempat, menjauhi perkataan dusta. Allah SWT berfirman:
فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْاَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوْا قَوْلَ الزُّوْرِ ۙ
“Maka jauhilah olehmu (penyembahan) berhala-berhala yang najis itu dan jauhilah perkataan dusta.” (QS. Al-Hajj: 30)
Kelima, ikhlas karena Allah. Allah SWT berfirman:
حُنَفَاۤءَ لِلّٰهِ غَيْرَ مُشْرِكِيْنَ بِهٖۗ
“(Beribadahlah) dengan ikhlas kepada Allah, tanpa mempersekutukan-Nya.” (QS. Al-Hajj: 31)
Keenam, tidak mengada-adakan kebohongan. Allah SWT berfirman:
اِنَّمَا يَفْتَرِى الْكَذِبَ الَّذِيْنَ لَا يُؤْمِنُوْنَ بِاٰيٰتِ اللّٰهِۚ وَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْكٰذِبُوْنَ
“Sesungguhnya yang mengada-adakan kebohongan, hanyalah orang yang tidak beriman kepada ayat-ayat Allah, dan mereka itulah pembohong.” (QS. An-Nahl: 105)
اللّهُمَّ مَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَقُوَّتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا، وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنَّا، وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا، وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا، وَلاَ تَجْعَلْ مُصِيْبَتَنَا فِي دِيْنِنَا، وَلاَ تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا وَلاَ مَبْلَغَ عِلْمِنَا، وَلاَ تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لاَ يَرْحَمُنَا
“Ya Allah, berilah kenikmatan kepada kami dengan pendengaran, penglihatan, dan kekuatan kami selama Engkau menghidupkan kami, jadikanlah ia tetap ada pada kami, jadikanlah pembalasan kami kepada orang yang menzalimi kami, berilah kami kemenangan atas orang yang memusuhi kami, janganlah Engkau jadikan musibah (yang menimpa) kami mempengaruhi agama kami, janganlah Engkau jadikan dunia sebagai tujuan terbesar dan puncak ilmu kami, dan janganlah Engkau jadikan orang yang tidak menyayangi kami (orang kafir dan orang zalim) sebagai orang yang menguasai kami. (HR. Tirmidzi, No. 3502) []
