Landasan Teologis
قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَاُغْوِيَنَّهُمْ اَجْمَعِيْنَۙ ٨٢
اِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِيْنَ ٨٣
“(Iblis) berkata, ‘Demi kemuliaan-Mu, pasti aku akan menyesatkan mereka semuanya. (82) Kecuali, hamba-hamba-Mu yang terpilih (karena keikhlasannya) di antara mereka’.” (83) (QS Shad: 82-83)
Interpretasi Para Mufasir
Dalam Tafsir As-Sa’di disebutkan, ayat 82 menjelaskan bahwa ketika Iblis mengetahui Allah memberinya penangguhan (umur panjang sampai hari kiamat), maka ia segera menampakkan permusuhannya kepada Tuhannya yang berasal dari kebusukan dan kedengkian dalam dirinya dengan menunjukkan permusuhan yang sangat keras terhadap Allah, Adam, dan seluruh keturunannya.
Ayat 83 menjelaskan bahwa Iblis mengetahui bahwa Allah akan menjaga hamba-hamba-Nya yang ikhlas dari tipu dayanya. Sehingga makna (فَبِعِزَّتِكَ) pada ayat 82 adalah memohon pertolongan, yaitu ketika Iblis mengetahui bahwa dirinya lemah, dan tidak dapat menyesatkan siapa pun kecuali dengan kehendak Allah, maka ia justru memohon pertolongan dengan kemuliaan Allah untuk menyesatkan keturunan Adam. Inilah bukti bahwa ia benar-benar musuh Allah.
Sedangkan dalam Tafsir Ibnu Katsir disebutkan, Allah telah memberitahukan kepada para malaikat sebelum menciptakan Adam bahwa Dia akan menciptakan manusia dari tanah liat yang berasal dari lumpur hitam yang diberi bentuk. Kemudian Allah memerintahkan mereka bahwa ketika Dia telah selesai menciptakannya dan menyempurnakan bentuknya, hendaklah mereka bersujud kepadanya sebagai bentuk pemuliaan, penghormatan, pengagungan, dan ketaatan terhadap perintah Allah.
Maka para malaikat pun menaati perintah itu semuanya, kecuali Iblis. Ia bukan dari jenis malaikat, melainkan dari golongan jin. Ia enggan dan sombong untuk bersujud kepada Adam, dan ia membantah Tuhannya tentang hal itu. Ia mengaku bahwa dirinya lebih baik daripada Adam. Dengan demikian ia kafir, lalu Allah menjauhkannya, menghinakannya, dan mengusirnya dari rahmat-Nya. Allah menamainya “Iblis” sebagai pemberitahuan bahwa ia telah berputus asa dari rahmat. Allah menurunkannya dari langit dalam keadaan tercela dan terusir menuju bumi.
Dalam Tafsir Ibnu Katsir juga dijelaskan bahwa Iblis kemudian meminta kepada Allah agar diberi penangguhan umur panjang hingga hari kebangkitan. Maka Allah mengabulkan permintaannya. Ketika ia merasa aman dari kebinasaan hingga hari kiamat, ia semakin membangkang dan melampaui batas. Ia pun berkata: “Sungguh aku benar-benar akan menyesatkan mereka semuanya, kecuali hamba-hamba-Mu yang Engkau pilih (mukhlasīn).”
Allah SWT berfirman dalam surah Al-Isra’ ayat 62:
قَالَ اَرَاَيْتَكَ هٰذَا الَّذِيْ كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَىِٕنْ اَخَّرْتَنِ اِلٰى يَوْمِ الْقِيٰمَةِ لَاَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهٗٓ اِلَّا قَلِيْلًا
“Ia (Iblis) berkata, ‘Terangkanlah kepadaku tentang orang ini yang lebih Engkau muliakan daripada aku. Sungguh, jika Engkau memberi tenggang waktu kepadaku sampai hari Kiamat, niscaya aku benar-benar akan menyesatkan keturunannya, kecuali sebagian kecil’.” (QS Al-Isra’: 62)
Sementara itu dalam Hidayatul Insan bi Tafsiril Qur’an disebutkan, setelah Iblis mengetahui bahwa dirinya diberi penangguhan, maka ia memperlihatkan sikapnya yang buruk kepada Tuhannya karena permusuhannya kepada Allah, kepada Adam dan kepada keturunannya.
Huruf ba’ di ayat ini bisa berarti qasam (sumpah), yakni Iblis bersumpah dengan keperkasaan Allah untuk menyesatkan manusia. Bisa juga untuk isti’anah (minta bantuan), yakni karena Iblis mengetahui bahwa dirinya lemah dari berbagai sisi, dan bahwa dia tidak dapat menyesatkan seorang pun kecuali jika dikehendaki Allah, maka dia meminta bantuan dengan keperkasaan Allah untuk menyesatkan keturunan Adam.
Inti Reflektif
Surah Shad ayat 82–83 mengungkapkan bahwa perjalanan spiritual manusia selalu berhadapan dengan tipu daya setan, yang bertekad untuk menyesatkan seluruh keturunan Adam kecuali hamba-hamba Allah yang mukhlas; mereka yang disucikan oleh Allah karena ketulusan dan keteguhan hatinya. Untuk mencapai derajat itu, manusia terlebih dahulu harus menjadi mukhlis, yakni berjuang secara sadar dan terus-menerus untuk menghadirkan ketulusan dalam ibadah, membersihkan niat, dan menundukkan hawa nafsu.
Perjuangan dari mukhlis menuju mukhlas merupakan proses pemurnian hati yang menuntut mujahadah, konsistensi, dan ketergantungan total kepada Allah. Refleksi ini menegaskan bahwa kejernihan hati bukanlah keadaan instan, tetapi hasil dari usaha sungguh-sungguh yang kemudian Allah sempurnakan dengan taufik dan penjagaan-Nya. Semakin kuat kesungguhan seorang hamba, semakin dekat ia pada perlindungan Ilahi yang menjadikannya termasuk golongan yang tidak dapat disentuh oleh godaan setan.
Nilai-Nilai Pedagogis
QS Shad ayat 82-83 mengandung sejumlah nilai-nilai pendidikan (pedagogis) bagi manusia. Pertama, Nilai Keimanan. Ayat ini mendidik agar kita senantiasa beriman kepada Allah SWT serta berlindung dari godaan Iblis terkutuk yang senang menyesatkan manusia. Iblis mengakui dirinya akan menyesatkan manusia dengan meminta penangguhan umur kepada Allah. Ini menjadi pelajaran bahwa manusia harus memiliki iman yang kuat, karena godaan akan terus berlangsung hingga akhir kehidupan.
Demikian penting bagi guru, orangtua dan tokoh masyarakat mendidik anak-anak kita menjadi generasi yang beriman, berilmu dan berakhlak, agar mereka mampu melewati segala bentuk ujian dan cobaan yang datang. Keimanan merupakan penguat benteng penghalang Iblis dalam menyesatkan manusia.
Kedua, Nilai Ikhlas. Allah menegaskan bahwa Iblis tidak dapat menyesatkan hamba Allah yang ikhlas (al-mukhlashīn). Ikhlas menjadi perlindungan spiritual dari keburukan. Hamba yang mukhlashīn yaitu hamba yang bersih hatinya, konsisten beribadah, tulus dalam niat dan patuh sepenuhnya kepada Allah.
Guru dan orangtua harus memberikan nilai teladan dalam menjaga keikhlasan yaitu dengan menjaga amal, menjaga niat dan menjaga keteguhan hati. Pendidikan yang harus kita terapkan yaitu pentingnya istiqamah dalam belajar, berakhlak, dan menjalani kehidupan serta ikhlas dalam ibadah dan menolong orang lain. Anak yang menjaga keikhlasan akan menjadi pribadi yang unggul, bukan hanya kecerdasan pengetahuan tetapi juga ketulusan dan loyalitas kepada kebenaran.
Ketiga, Nilai Kesadaran. Ayat ini mengingatkan bahwa Iblis merupakan musuh nyata bagi manusia. Pendidikan harus membekali peserta didik dengan kesadaran moral, kemampuan memilah bisikan yang baik dan buruk, serta menanamkan self-control. Tanamkan pemahaman tentang kemahakuasaan Allah sebagai sumber ketenangan dan keyakinan dalam bentuk kesadaran.
Peran guru dan orangtua sangatlah penting dalam mencetak generasi yang kuat iman, ilmu dan aklak mulia. Semua itu membutuhkan kesadaran agar bisa membedakan keburukan dan kebaikan karena anak yang didik dengan kesadaran akan mengenali perbuatan salah dan benar. Anak butuh penuntun kepada jalan kebaikan agar anak dapat mengontrol dirinya dan menjadi orang beruntung di dunia dan akhirat dan jauh dari kesesatan.
Landasan Teoretis
Al ‘Izz bin Abdis Salam mengatakan ikhlas ialah seorang mukallaf melaksanakan ketaatan semata-mata karena Allah. Dia tidak berharap pengagungan dan penghormatan manusia, dan tidak pula berharap manfaat dan menolak bahaya.
Abu ‘Ali Fudhail bin ‘Iyadh dalam kitab Al Majmu’ Syarhul Muhadzdzab berkata bahwa ikhlas ialah apabila Allah menyelamatkan kamu dari riya’ dan syirik.
Yusuf bin Husain Ar-Razi dalam kitab Madarijus Salikin berkata, ”Sesuatu yang paling sulit di dunia yaitu ikhlas. Aku sudah bersungguh-sungguh untuk menghilangkan riya’ dari hatiku, seolah-olah timbul riya’, dengan warna lain.”
Allah SWT berfirman:
وَمَآ اُمِرُوْٓا اِلَّا لِيَعْبُدُوا اللّٰهَ مُخْلِصِيْنَ لَهُ الدِّيْنَ ەۙ حُنَفَاۤءَ وَيُقِيْمُوا الصَّلٰوةَ وَيُؤْتُوا الزَّكٰوةَ وَذٰلِكَ دِيْنُ الْقَيِّمَةِ
“Mereka tidak diperintah, kecuali untuk menyembah Allah dengan mengikhlaskan ketaatan kepada-Nya lagi hanif (istiqamah), melaksanakan shalat, dan menunaikan zakat. Itulah agama yang lurus (benar).” (QS Al-Bayyinah: 5)
Ikhlas urusan hati, baiknya hati karena memiliki rasa takut, rasa cinta pada Allah dan ikhlas dalam niat. Rusaknya hati karena terjerumus dalam maksiat, keharaman dan perkara syubhat (yang masih samar hukumnya). Rasulullah SAW bersabda:
أَلاَ وَإِنَّ فِى الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ . أَلاَ وَهِىَ الْقَلْبُ
“Ingatlah bahwa di dalam jasad itu ada segumpal daging. Jika ia baik, maka baik pula seluruh jasad. Jika ia rusak, maka rusak pula seluruh jasad. Ketahuilah bahwa ia hati (jantung).” (HR Bukhari nomor 52 dan Muslim nomor 1599)
Asal kata mukhlis dan mukhlas dari bahasa Arab yaitu khalasha yang berarti bersih, jernih, atau murni. Mukhlis adalah orang yang berusaha untuk berbuat ikhlas.
Adapun mukhlas artinya orang yang dianugerahkan Allah sifat ikhlas. Secara makna, mukhlas artinya orang yang berhati bersih, jernih, atau murni dalam melakukan seluruh amalnya. Mukhlas merupakan tingkatan tertinggi manusia yang ikhlas.
Mukhlis dan Mukhlas sama-sama menggambarkan keikhlasan seorang Muslim. Tapi memiliki tingkatan yang berbeda.
Menurut Islam, mukhlis adalah orang yang berusaha untuk ikhlas dalam beramal, sedangkan mukhlas adalah orang yang keikhlasannya sudah terpilih dan disucikan langsung oleh Allah SWT. Jadi, mukhlis adalah tahap awal perjuangan untuk mencapai keikhlasan, sedangkan mukhlas adalah tingkat puncak di mana seseorang tidak lagi hanya berusaha, melainkan telah berada dalam keadaan ikhlas secara total dan terhindar dari godaan riya’, seperti para nabi dan rasul.
Ciri orang yang mukhlis: Kadang masih menikmati pujian dan terus berusaha untuk senantiasa ikhlas. Sedangkan ciri orang yang mukhlas: Tidak suka pujian; jika dipuji, ia akan merasa sedih karena merasa pujian itu salah alamat dan hanya pantas untuk Allah. Orang yang mukhlas tidak dapat digoda oleh setan untuk riya’.
Yang termasuk golongan mukhlas yaitu para nabi dan rasul, sebagaimana dalam firman-Nya:
وَاذْكُرْ فِى الْكِتٰبِ مُوْسٰٓىۖ اِنَّهٗ كَانَ مُخْلَصًا وَّكَانَ رَسُوْلًا نَّبِيًّا
“Dan ceritakanlah (Muhammad), kisah Musa di dalam Kitab (Al-Qur’an). Sesungguhnya dia orang yang terpilih, rasul, dan nabi.” (QS Maryam: 51)
Ibnu Atha’illah dalam kitab Al-Hikam menyebutkan, amal yang kosong dari ikhlas sama sekali tidak berarti, bagaikan jasad tanpa ruh. Keikhlasan merupakan ruh yang menjadikan setiap amal bermakna.
Jadi, seorang mukhlis masih mungkin digoda oleh Iblis. Mukhlis itu masih mengingat memori kebajikan yang dilakukannya. Kalau mukhlas itu tidak lagi mengingat kebaikannya. Orang yang mukhlas itu tidak bisa digoda Iblis karena keikhlasannya yang luar biasa kepada Allah.
Mewujudkan ikhlas bukan pekerjaan yang mudah seperti anggapan banyak orang. Para ulama yang telah meniti jalan kepada Allah telah menegaskan sulitnya ikhlas dan beratnya mewujudkan ikhlas di dalam hati, kecuali orang yang memang dimudahkan Allah. Oleh karena itu kita harus berjuang menjadi orang yang muhklis dan mukhlas dalam menjernihkan hati.
Menjadi Mukhlis dan Mukhlas
Lalu bagaimana caranya menjadi orang yang mukhlis dan mukhlas agar hati menjadi jernih? Berikut beberapa hal yang perlu dilakukan. Pertama, rajin berdoa agar dijaga keikhlasan dan menjadi orang yang mukhlis dan mukhlas yang menjaga kejernihan hati. Allah SWT berfirman:
وَلَمَّا بَرَزُوْا لِجَالُوْتَ وَجُنُوْدِهٖ قَالُوْا رَبَّنَآ اَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَّثَبِّتْ اَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكٰفِرِيْنَۗ
“Ketika mereka maju melawan Jalut dan bala tentaranya, mereka berdoa, ‘Ya Tuhan kami, limpahkanlah kesabaran kepada kami, kukuhkanlah langkah kami, dan menangkanlah kami atas kaum yang kafir’.” (QS Al-Baqarah: 250)
Kedua, menjaga niat karena niat merupakan kunci keikhlasan. Nabi SAW bersabda:
قَالَ إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ‘Amal itu tergantung niatnya, dan seseorang hanya mendapatkan sesuai niatnya. Barangsiapa yang hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya, dan barangsiapa yang hijrahnya karena dunia atau karena wanita yang hendak dinikahinya, maka hijrahnya itu sesuai ke mana ia hijrah’.” (HR Bukhari dan Muslim)
Sementara itu Ibnu Hazm mengatakan, “Niat itu rahasia suatu ibadah dan ruhnya.” Sedangkan Yahya bin Katsir berkata, “Pelajarilah niat, karena niat itu lebih sampai daripada amal.” Sehingga dikatakan, “Memang Abu Bakr Ash Shiddiq dan sahabat-sahabat Rasulullah SAW dikalahkan ibadahnya oleh Khawarij, tetapi para sahabat mengungguli mereka karena niatnya.” Demikianlah, niat itu sangat penting dan penentu amal.
Ketiga, ikhlas dalam beribadah dan tidak mempersekutukan-Nya. Allah SWT berfirman:
حُنَفَاۤءَ لِلّٰهِ غَيْرَ مُشْرِكِيْنَ بِهٖۗ وَمَنْ يُّشْرِكْ بِاللّٰهِ فَكَاَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاۤءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ اَوْ تَهْوِيْ بِهِ الرِّيْحُ فِيْ مَكَانٍ سَحِيْقٍ
“(Beribadahlah) dengan ikhlas kepada Allah, tanpa mempersekutukan-Nya. Siapa yang mempersekutukan Allah seakan-akan dia jatuh dari langit, lalu disambar oleh burung atau diterbangkan angin ke tempat yang jauh.” (QS Al-Hajj: 31)
Keempat, menjaga hati dari merasa baik atau sombong. Allah SWT berfirman:
اَلَّذِيْنَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُوْنَ اَنَّهُمْ يُحْسِنُوْنَ صُنْعًا
“(Yaitu) orang-orang yang sia-sia usahanya dalam kehidupan dunia, sedangkan mereka mengira bahwa mereka berbuat sebaik-baiknya.” (QS Al-Kahfi: 104)
Kelima, berlindung kepada Allah dari segala bentuk cara setan menyesatkan manusia. Allah SWT berfirman:
وَاِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطٰنِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّٰهِۗ اِنَّهٗ سَمِيْعٌ عَلِيْمٌ
“Jika setan benar-benar menggodamu dengan halus, berlindunglah kepada Allah. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.”
(QS Al-’Araf: 200)
Keenam, beramal shalih karena Allah. Allah SWT berfirman:
قُلْ اِنَّمَآ اَنَا۠ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوْحٰٓى اِلَيَّ اَنَّمَآ اِلٰهُكُمْ اِلٰهٌ وَّاحِدٌۚ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوْا لِقَاۤءَ رَبِّهٖ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَّلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهٖٓ اَحَدًاࣖ
“Katakanlah (Nabi Muhammad), ‘Sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu yang diwahyukan kepadaku bahwa Tuhan kamu Tuhan Yang Maha Esa.’ Siapa yang mengharapkan pertemuan dengan Tuhannya hendaklah beramal shalih dan tidak menjadikan apa dan siapa pun sebagai sekutu dalam beribadah kepada Tuhannya.” (QS Al-Kahfi: 110)
Kisah Teladan
Dikisahkan dalam kitab Tazkiyatun Nufus ada seorang ‘alim yang selalu shalat di shaf paling depan. Suatu hari ia datang terlambat, maka ia mendapat shalat di shaf kedua. Di dalam benaknya terbersit rasa malu kepada para jamaah lain yang melihatnya. Maka pada saat itulah, ia menyadari bahwa sebenarnya kesenangan dan ketenangan hatinya ketika shalat di shaf pertama pada hari-hari sebelumnya disebabkan karena ingin dilihat orang lain.
Ada pendapat lain, ikhlas sesaat saja merupakan keselamatan sepanjang masa, karena ikhlas sesuatu yang sangat mulia. Ada lagi yang berkata, barangsiapa melakukan ibadah sepanjang umurnya, lalu dari ibadah itu satu saat saja ikhlas karena Allah, maka ia akan selamat.
Masalah ikhlas merupakan masalah yang sulit, sehingga sedikit sekali perbuatan yang dikatakan murni ikhlas karena Allah. Dan sedikit sekali orang yang memperhatikannya, kecuali orang yang mendapatkan taufik (pertolongan dan kemudahan) dari Allah. Adapun orang yang lalai dalam masalah ikhlas ini, ia akan senantiasa melihat pada nilai kebaikan yang pernah dilakukannya, padahal pada hari kiamat kelak, perbuatannya itu justru menjadi keburukan.
Membersihkan diri dari hawa nafsu yang tampak maupun yang tersembunyi, membersihkan niat dari berbagai noda, nafsu pribadi dan duniawi, juga tidak mudah. Memerlukan usaha yang maksimal, selalu memperhatikan pintu-pintu masuk bagi setan ke dalam jiwa, membersihkan hati dari unsur riya’, kesombongan, gila kedudukan, pangkat, harta untuk pamer dan lainnya.
اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ صَرِّفْ قُلُوبَنَا إِلَى طَاعَتِكَ
“Ya Allah, Zat yang mengurus seluruh hati, arahkanlah hati kami terhadap ketaatan kepada-Mu.” (HR Muslim) []
