Depok, Gontornews — Sejak awal perjuangan, peranan para pemuda bangsa Indonesia memang sudah sangat menonjol. Jong Islamieten Bond (JIB) dalam beragam pergerakan nasional, telah melahirkan tokoh-tokoh perjuangan yang hebat dan berperan besar dalam perjuangan kemerdekaan Indonesia.
Jong Islamieten Bond (JIB) didirikan pada tahun 1925 dengan beranggotakan (kebanyakan) para kaum elite yang telah mengemban pendidikan di Barat namun tetap berpegang teguh pada nilai-nilai Islam. Para tokoh hebat yang berhasil dilahirkan oleh JIB di antaranya, M Natsir, Moh Roem, Yusuf Wibisono, Harsono Tjokroaminoto, dan Sjamsuridjal.
Berkat kehadiran JIB, hingga tahun 1930 pergerakan nasional di Indonesia banyak didominasi oleh para aktivis Muslim. Dan hingga tahun 1940-an Indonesia diramaikan dengan pergerakan-pergerakan Islam dan golongan nasionalis sekuler atau kalangan kebangsaan yang netral agama (menurut istilah Deliar Noer).
Pada tahun 1960-1970-an, pergerakan nasional yang menonjol adalah PII, HMI, dan PMII (Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia) yang berada di bawah naungan Nahdhatul Ulama (NU). Pada tahun 1965-1985, banyak dari organisasi pemuda Islam yang melepaskan diri dan bergabung ke dalam organisasi yang lebih bersifat nasionalis, seperti PII yang masuk ke dalam KAPPI, HMI dan PMII ke dalam KAMI.
Pada tahun 1973 para pelajar Islam yang tergabung dalam PII hadir di depan publik dengan menguasai gedung DPR-RI saat sidang pembahasan RUU Perkawinan berlangsung. Dan pada tahun 1977-1978, delegasi PII, HMI, GP Anshor, IMM, IPNU, dan PMII secara intensif berdialog dengan para anggota MPR demi menentang masuknya aliran kepercayaan.
Pemikiran M Natsir
Nah, sekarang kita akan menelisik lebih jauh soal pemikiran M Natsir, salah seorang pahlawan Indonesia. Natsir adalah seorang sosok pemuda bangsa yang amat berjasa bagi Indonesia.
Ia merupakan seorang sosok pemimpin yang jujur lagi sederhana. Kemampuannya dalam berinteraksi dengan banyak pemimpin dari setiap golongan pemikiran yang berbedalah yang menjadikan dirinya berbeda dengan yang lain.
Sejak awal, pemikiran Natsir memanglah sangat dipengaruhi oleh beberapa tokoh yang selalu berada di dekatnya, seperti gurunya Ahmad Hasan, lalu Agus Salim (1884-1954) dan teman-temannya yang lain.
Natsir yang pernah menjabat sebagai ketua Jong Islamieten Bond cabang Bandung, telah mendapat bimbingan dari Agus Salim yang menjabat sebagai penasihat JIB.
Ketika ditanya tentang kesan dan cara Agus Salim mendidiknya, Natsir mengatakan, “Dia merakyat dan dekat di hati anak-anak muda.” Selain itu, lanjutnya, caranya mendidik generasi muda cukup unik.
“Agus Salim memang sangat piawai. Kalau sudah menguraikan atau menganalisis keadaan, kami terkagum-kagum dibuatnya,” tutur Natsir. Kalau ada suatu persoalan ia mampu menganalisis dari berbagai sudut pandang yang menakjubkan.
Tetapi Agus Salim sama sekali tidak pernah mengunyahkan bagaimana jalan keluar jika ada suatu masalah. “Jalan keluarnya diserahkan kepada kami yang masih muda-muda itu,” ujar Natsir.
Di sinilah dapat terlihat bagaimana cara Agus Salim melahirkan generasi muda yang kompeten dengan selalu melatih mereka agar berani mengambil keputusan, percaya diri, berani menanggung risiko, dan bertanggung jawab.
Agus Salim dianggap Natsir sebagai guru tempat ia menanyakan masalah politik dan pergerakan zaman itu. Sedangkan A Hasan dijadikannya tempat bertanya dalam masalah keagamaan. Salah satu pengaruh besar Agus Salim terhadap Nasir menurut Ridwan Saidi yaitu menjauhkan diri dari pembicaraan masalah-masalah yang bersifat khilafiyah.
Selain para guru M Natsir tadi, Syurkati dan HOS Tjokroaminoto, juga sempat disebutkan sebagai orang-orang yang berpengaruh pada pemikiran Natsir. Syurkati mampu mempengaruhi Natsir dalam hal pembaruan pemahaman dan pemikiran ajaran-ajaran Islam.
Sedangkan HOS Tjokroaminoto berhasil memberikan “warna politik” pada diri Natsir. Menurut catatan sejarah, Ahmad Hasan pernah menanamkan ruh Islam dan pemahaman keagamaan yang bersifat radikal pada Natsir.
Lalu hal ini diwarnai oleh Syurkati dengan pembaruan dalam pemahaman dan pemikiran ajaran Islam tersebut. Lantas dilanjutkan dengan pengaruh Agus salim yang mendidiknya agar mampu bersikap moderat dalam mempersatukan umat.
Landasan pemikiran M Natsir dan aktivitas politiknya sempat disebabkan oleh adanya polemik masalah keagamaan dan kebangsaan pada era 1930-1940-an yang berlangsung antara Ir Soekarno di satu pihak dan Ahmad Hasan serta M Natsir di pihak lain.
Kala itu Soekarno hendak meningkatkan pengetahuan dan penghayatan tentang agama Islam. Kebiasaan membaca buku-buku Islam pun dilakukan dan diteruskannya hingga ia dibuang pemerintah Belanda ke Endeh.
Karena buku di sana sangatlah jarang, akhirnya ia berkorespondensi dengan Hasan di Bandung agar ia bisa dikirimi berbagai buku keagamaan. Tetapi bukan hanya ingin dikirimi buku, dalam suratnya Soekarno pun sempat menuliskan pemikiran dan kritikannya terhadap umat Islam di Indonesia.
Ia mengatakan bahwa umat Islam di Indonesia tengah mengalami kejumudan karena bertaklid buta pada ketentuan-ketentuan ulama masa silam yang diselubungi kekolotan, takhayul, ajaran-ajaran salah, dan antirasionalisme yang tidak relevan lagi dalam menyongsong kemajuan. Maka, untuk menghadapinya diperlukan re-thingking of Islam lalu baru re-practising of Islam.
Berawal dari sinilah akhirnya atas izin Soekarno, Hasan pun menerbitkannya dengan judul Surat-Surat dari Endeh. Korespondensi ini berlangsung antara 1 Desember 1934 hingga 17 Oktober 1936 yang terdiri dari 12 pucuk surat panjang.
Dari sini jugalah Soekarno mulai mengenal Natsir lebih dalam melalui buku-bukunya yang berbahasa Belanda dan ia pun kerap memuji keahlian Natsir tersebut. Setelah dipindahkan dari Endeh ke Bengkulu pada 1938, Soekarno kembali melanjutkan kritikannya terhadap umat Islam namun tidak melalui surat melainkan melalui artikel-artikel yang berada di Tanah Air.
Di situ ia dengan berani meneriakkan modernisasi, modernisme, dan rethingking of Islam. Selain itu dia juga anti pada kekolotan, ortodoksi, kebekuan, ketakhayulan, dan kekeramatan. Semua pemikiran Soekarno banyak dilahirkan dari buah-buah pembaruan di Turki yang dibawa oleh Mustafa Kemal Ataturk, dan ini juga yang menyebabkannya ingin memisahkan antara agama dengan negara.
Pendirian Soekarno ini sangat mengundang kontroversi di berbagai kalangan ulama, dan yang paling menonjol dari mereka semua adalah M Natsir. Menanggapi hal ini Natsir mengirimkan artikel-artikelnya yang berjudul “Cinta Agama dan Tanah Air”, “Rasionalisme dalam Islam”, “Islam dan Akal Merdeka”, dan “Persatuan Agama”.
Dari ini semua bisa dilihat bahwa Natsir dan Soekarno yang sama-sama pernah mengemban pendidikan di Sekolah Belanda, memiliki landasan pemikiran yang tidak serupa, di mana ia lebih berlandaskan pada ajaran Islam dan Soekarno lebih dipengaruhi pada pemikiran Barat dan Timur (India).
Pembentukan NKRI
Sejarah menyebutkan bahwa M Natsir bersama para pemimpin politik sejak dulu telah memiliki cita-cita luhur yakni ingin memerdekakan bangsa Indonesia. Natsir berpendirian bahwa demokrasi hanya bisa berjalan dengan melalui partai-partai politik.
Selain itu, Natsir juga tetap gigih berjuang mengeluarkan ide-ide kreatif dalam menghadapi masalah penyatuan TNI (Tentara Nasional Indonesia) dari semua laskar-laskar yang berbeda ideologi setelah pengakuan kedaulatan tahun 1950.
Natsir menambahkan, sebaiknya mereka disalurkan pada bidang pekerjaan lain supaya mereka yang tidak tertampung dalam TNI tidak menimbulkan masalah sosial politik yang berlarut-larut.
Untuk menjadikan Indonesia sebagai NKRI, Nasir di luar parlemen berhasil menggalang kekuatan-kekuatan nasional dalam bentuk partai-partai politik demi mendukung Mosi Integralnya dan kembali pada NKRI serta meninggalkan RIS (Republik Indonesia Serikat).
Nasir menyatakan sendiri bahwa negara-negara bagian pada waktu itu mau kembali bersatu dalam satu kesatuan melalui pendekatan-pendekatan, karena Nasir mengatakan Indonesia masih memiliki modal pemimpin Soekarno-Hatta. Dan pada dasarnya, rakyat Indonesia menentang negara-negara bagian dan lebih mendukung Indonesia menjadi Negara Kesatuan Republik Indonesia.
Perjuangan Natsir memang cukup besar bagi bangsa ini, dan kehebatannya tidak diragukan lagi oleh semua pihak. Bung Karno pernah memujinya ketika hendak meminta dirinya untuk ikut bergabung ke dalam formatur Kabinet sekaligus menjadi Perdana Menteri Republik Indonesia dengan mengatakan, “Siapa lagi kalau bukan Natsir dari Masjumi menjadi Calon Perdana Menteri. Mereka memiliki konsepsi menyelamatkan Republik melalui Konstitusi.” [Edithya Miranti]
