Padang, Gontornews — Perjalanan mengenai pembaruan Islam di Minangkabau tidak terlepas dari peran para ulama yang berjuang melalui pendidikan dan dakwah. Salah satu tokoh penting dalam gerakan tersebut ialah Abdul Karim Amrullah. Ulama yang dikenal dengan sebutan Haji Rasul ini tidak hanya menyampaikan ajaran Islam melalui ceramah, tetapi juga mendorong masyarakat untuk memperdalam ilmu agama dan meninggalkan praktik keagamaan yang dianggap tidak sesuai dengan tuntunan Islam.
Abdul Karim Amrullah lahir dengan nama Muhammad Rasul pada 10 Februari 1879 di Sungai Batang, Maninjau, Agam, Sumatera Barat. Ia berasal dari keluarga ulama. Ayahnya, Syekh Muhammad Amrullah, dikenal sebagai guru agama sekaligus tokoh tarekat Naqsyabandiyah di daerah Maninjau. Lingkungan keluarga inilah yang membentuk dasar pendidikan agama sehingga melekat kuat di dalam dirinya.
Sejak kecil, Abdul Karim Amrullah mempelajari Al-Qur’an dan berbagai ilmu keislaman di surau. Ia kemudian memperdalam bahasa Arab serta ilmu agama kepada sejumlah guru. Pada 1894, ketika berusia sekitar 15 tahun, ia berangkat ke Mekkah untuk melanjutkan pendidikan. Di Tanah Suci, ia belajar selama kurang lebih tujuh tahun.
Salah satu guru yang memberikan pengaruh besar terhadap pemikirannya ialah Syekh Ahmad Khatib al-Minangkabawi, ulama asal Minangkabau yang mengajar di Masjidil Haram. Melalui pengajaran tersebut, Abdul Karim Amrullah memperluas pengetahuan tentang fikih, tafsir, dan berbagai cabang ilmu Islam. Setelah kembali ke kampung halaman pada 1901, ia mulai dikenal sebagai Haji Rasul.
Kepulangannya menjadi awal perjuangan pembaruan Islam di Minangkabau. Saat itu, kehidupan keagamaan masyarakat masih dipengaruhi sejumlah tradisi yang menurutnya perlu dikaji kembali berdasarkan Al-Qur’an dan sunnah. Haji Rasul kemudian menyampaikan pemikirannya melalui pengajian, ceramah, dan tulisan.
Dalam penelitian Novita Siswayanti yang berjudul “Haji Abdul Karim Amrullah Ulama Pembaharu Islam di Minangkabau” yang diterbitkan dalam jurnal Dialog menjelaskan bahwa beliau berperan dalam menyebarkan gagasan pembaruan Islam bersama kelompok Kaum Muda Minangkabau. Gerakan tersebut berupaya membersihkan praktik keagamaan dari bidah, taklid, dan khurafat. Ia juga menyampaikan pemikirannya melalui majalah Al-Munir, sehingga gagasan pembaruan dapat menjangkau masyarakat yang lebih luas.
Selain berdakwah melalui tulisan, ia memberikan dampak yang begitu besar terhadap pendidikan. Ia mengembangkan Surau Jembatan Besi yang kemudian menjadi bagian penting dari perkembangan Sumatra Thawalib di Padang Panjang. Lembaga ini mendorong perubahan sistem pendidikan Islam yang sebelumnya berpusat pada pengajaran tradisional di surau.
Menurut Siswayanti, Haji Abdul Karim Amrullah mendirikan Surau Jembatan Besi sebagai salah satu sarana pembaruan pendidikan Islam di Minangkabau. Lembaga tersebut kemudian berkembang menjadi Sumatra Thawalib pada 1918. Perkembangan ini menunjukkan bahwa perjuangannya tidak hanya berfokus pada pembaruan pemahaman agama, tetapi juga pada pembangunan lembaga pendidikan yang dapat membentuk generasi terpelajar.
Perjuangan Abdul Karim Amrullah ini berkaitan dengan perkembangan Muhammadiyah di Minangkabau. Ia turut berperan dalam memperkenalkan gerakan tersebut sebagai wadah pendidikan dan kegiatan sosial keagamaan. Baginya, pembaruan Islam tidak cukup disampaikan hanya melalui perdebatan pemikiran. Gagasan tersebut perlu diwujudkan dalam lembaga yang memberikan manfaat langsung kepada masyarakat.
Namun, pemikirannya tidak selalu mendapat pujian. Pandangannya yang kritis terhadap sejumlah praktik adat dan keagamaan menimbulkan perdebatan dengan sebagian tokoh masyarakat. Meski menghadapi penolakan, ia tetap menyampaikan gagasannya melalui pendidikan dan dakwah.
Pada masa pemerintahan kolonial Belanda, aktivitasnya juga mendapat tekanan. Sikapnya yang tegas terhadap kebijakan pemerintah kolonial membuat Haji Abdul Karim Amrullah harus menghadapi pengawasan dan pembatasan. Ia kemudian menjalani masa pengasingan di Jawa, termasuk di Sukabumi dan Cianjur.
Abdul Karim Amrulah wafat di Jakarta pada 2 Juni 1945, beberapa bulan sebelum Indonesia memproklamasikan kemerdekaan. Meski tidak sempat menyaksikan lahirnya Indonesia merdeka, pemikiran dan perjuangannya meninggalkan pengaruh dalam perkembangan pendidikan Islam di Minangkabau.
Namanya juga dikenal sebagai ayah dari Buya Hamka, ulama dan sastrawan besar Indonesia. Namun, Abdul Karim Amrullah memiliki perjalanan perjuangannya sendiri. Ia dikenang sebagai pendidik dan pembaharu yang berusaha mengembangkan kehidupan umat melalui ilmu pengetahuan, dakwah, dan lembaga pendidikan.
Perjalanan Abdul Karim Amrullah memperlihatkan bahwa pembaruan Islam membutuhkan keberanian menyampaikan pemikiran sekaligus kesungguhan membangun pendidikan. Melalui surau, madrasah, dan tulisan, ia berupaya membentuk masyarakat yang memahami ajaran agama dengan lebih mendalam. Warisan perjuangannya menjadi bagian penting dari sejarah perkembangan Islam di Minangkabau. [Mahessa]
