Landasan Teologis
اِنَّ اللّٰهَ اشْتَرٰى مِنَ الْمُؤْمِنِيْنَ اَنْفُسَهُمْ وَاَمْوَالَهُمْ بِاَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَۗ يُقَاتِلُوْنَ فِيْ سَبِيْلِ اللّٰهِ فَيَقْتُلُوْنَ وَيُقْتَلُوْنَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِى التَّوْرٰىةِ وَالْاِنْجِيْلِ وَالْقُرْاٰنِۗ وَمَنْ اَوْفٰى بِعَهْدِهٖ مِنَ اللّٰهِ فَاسْتَبْشِرُوْا بِبَيْعِكُمُ الَّذِيْ بَايَعْتُمْ بِهٖۗ وَذٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيْمُ
“Sesungguhnya Allah membeli dari orang-orang Mukmin diri dan harta mereka dengan surga yang Allah peruntukkan bagi mereka. Mereka berperang di jalan Allah sehingga mereka membunuh atau terbunuh. (Demikian ini) janji yang benar dari Allah di dalam Taurat, Injil, dan Al-Qur’an. Siapakah yang lebih menepati janjinya daripada Allah? Maka, bergembiralah dengan jual beli yang telah kamu lakukan itu. Demikianlah kemenangan yang agung.” (QS At-Taubah: 111)
Asbabunnuzul
Tafsir Al-Qurthubi menyebutkan, sebab turunnya ayat ini berkaitan dengan baiat kedua, yaitu Baiat Aqabah Kubra. Dalam baiat tersebut jumlah laki-laki dari kaum Anshar mencapai lebih dari tujuh puluh orang. Yang paling muda di antara mereka yaitu ‘Uqbah bin ‘Amir. Mereka berkumpul bersama Rasulullah SAW di Aqabah.
Kemudian Abdullah bin Rawahah berkata kepada Nabi SAW: “Tetapkanlah persyaratan untuk Rabbmu dan untuk dirimu sesuai dengan apa yang engkau kehendaki.”
Nabi SAW bersabda: “Aku menetapkan syarat untuk Rabbku agar kalian menyembah-Nya dan tidak mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun. Dan aku menetapkan syarat untuk diriku agar kalian melindungiku dari apa yang kalian melindungi diri dan harta kalian darinya.” Mereka bertanya: “Jika kami melakukan hal itu, apa yang kami dapatkan?” Beliau menjawab: “Surga.” Mereka berkata: “Sungguh, transaksi yang sangat menguntungkan! Kami tidak akan membatalkannya dan tidak pula meminta agar transaksi itu dibatalkan.”
Maka turunlah ayat: “Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang Mukmin diri mereka dan harta mereka dengan memberikan surga untuk mereka…” (QS At-Taubah: 111)
Interpretasi Para Mufasir
Tafsir As-Sa’di menyebutkan, Allah Ta‘ala menyampaikan berita yang benar dan memberikan janji yang pasti tentang sebuah transaksi yang agung dan pertukaran yang sangat besar. Yaitu bahwa Allah membeli dari orang-orang Mukmin, diri dan harta mereka. Dengan demikian, diri dan harta mereka menjadi sesuatu yang diserahkan sebagai harga dan barang yang diperjualbelikan.
Adapun “Dengan imbalan bahwa mereka memperoleh surga.” Surga merupakan tempat yang di dalamnya terdapat segala sesuatu yang diinginkan oleh jiwa dan menyenangkan pandangan mata; berbagai macam kenikmatan, kebahagiaan, serta tempat tinggal yang indah.
Adapun bentuk akad dan transaksi tersebut yaitu bahwa mereka menyerahkan jiwa dan harta mereka kepada Allah untuk berjihad melawan musuh-musuh-Nya, demi meninggikan kalimat-Nya dan menegakkan agama-Nya.
Sedangkan dalam Tafsir Al-Baghawi disebutkan bahwa ayat ini menggambarkan hubungan seorang Mukmin dengan Allah sebagai “transaksi agung”: manusia menyerahkan jiwa dan hartanya untuk Allah, sedangkan Allah menjanjikan surga sebagai balasannya. Karena itu, kehidupan seorang Mukmin bukan sekadar memiliki harta dan jiwa, tetapi menggunakan keduanya sebagai amanah untuk memperoleh keridhaan dan surga Allah.
Sedangkan dalam Tafsir Ath-Thabari disebutkan bahwa makna ayat “Sebagai janji yang benar dari Allah,” maksudnya yaitu Allah Yang Mahasuci menjanjikan surga kepada mereka, sebagai suatu janji yang pasti dan benar, yang akan Dia tunaikan kepada mereka. Janji tersebut telah disebutkan dalam kitab-kitab yang diturunkan-Nya, yaitu Taurat, Injil, dan Al-Qur’an.
Janji itu berlaku apabila mereka memenuhi apa yang telah mereka ikrarkan kepada Allah, yaitu berperang di jalan-Nya, membela agama-Nya, menghadapi musuh-musuh-Nya, membunuh dan terbunuh dalam perjuangan tersebut.
Dalam riwayat Adh-Dhahhak disebutkan bahwa transaksi ini tidak boleh dipahami secara parsial. Pengurbanan tidak cukup hanya dengan keberanian; ia harus disertai tobat, ibadah, ketaatan, dan karakter keimanan.
Inti Reflektif
Inti reflektif dari Surat At-Taubah ayat 111 yaitu bahwa kehidupan orang beriman merupakan sebuah transaksi terbaik dengan Allah: manusia menyerahkan jiwa, harta, waktu, dan seluruh perjuangannya di jalan Allah, sedangkan Allah menjanjikan balasan berupa surga.
Ayat ini mengajarkan bahwa tidak ada pengurbanan dalam kebaikan yang sia-sia di hadapan Allah. Karena itu, iman tidak cukup hanya diyakini dalam hati, tetapi harus diwujudkan melalui kesediaan berkurban, berjuang, dan menggunakan apa yang kita miliki untuk kebaikan. Jika Allah menjadi tujuan utama, maka setiap pengurbanan menjadi investasi akhirat yang tidak pernah merugikan.
Nilai-Nilai Pedagogis
Surat At-Taubah ayat 111 mengandung sejumlah nilai pendidikan bagi manusia, khususnya umat Islam. Pertama, nilai pendidikan keimanan. Ayat ini menanamkan keyakinan bahwa kehidupan, harta, dan segala sesuatu yang dimiliki manusia pada hakikatnya merupakan amanah dari Allah yang harus digunakan dengan sebaik-baiknya sebagai jalan menuju keimanan. Apa yang manusia miliki harus digunakan untuk mendekatkan diri kepada Allah dan membentuk hubungan spiritual dengan-Nya.
Guru dan orang tua harus mendidik peserta didik menjadi hamba Allah yang beriman dengan memahami tugas dan kewajibannya sebagai manusia dan hamba-Nya. Anak yang diajarkan keimanan dari sejak dini akan tumbuh menjadi anak yang pandai membantu sesama dan taat pada perintah Allah serta terhindar dari sikap melampaui batas.
Kedua, nilai pendidikan pengurbanan. Ayat ini menyebutkan frasa “diri dan harta mereka”. Ini menunjukkan pentingnya sikap rela berkurban. Manusia diarahkan untuk memahami bahwa mencapai tujuan yang baik membutuhkan usaha, kesungguhan, dan kesediaan untuk memberikan apa yang dimiliki.
Guru dan orang tua merupakan cerminan bagi peserta didik. Mereka akan meniru apa yang mereka lihat, termasuk kegigihan, pengurbanan serta perjuangan guru dan orang tua dalam mendidik mereka. Anak yang diajarkan mandiri dan belajar menghadapi segala situasi akan tumbuh menjadi anak yang kuat, ikhlas, dan akan terus berjuang karena Allah SWT.
Ketiga, nilai pendidikan motivasi dan komitmen. Allah memberikan gambaran balasan berupa surga bagi orang-orang yang memenuhi perjanjian tersebut. Ayat ini mengajarkan kesetiaan terhadap komitmen, keteguhan dalam menjalankan kewajiban, serta konsistensi antara keyakinan dan perbuatan.
Guru dan orang tua harus senantiasa memberikan motivasi kepada peserta didik agar mereka semangat dalam melakukan sesuatu. Dan ajarilah mereka komitmen dalam menjalankan tugasnya agar mereka menjadi hamba Allah yang bertanggung jawab dan memahami tugas kewajibannya sebagai pelajar dan hamba Allah.
Keempat, nilai keberanian dalam membela kebenaran. Ayat ini menyebut perjuangan di jalan Allah dan pengurbanan yang menyertainya sebagai transaksi dengan Allah yang mendatangkan keridhaan-Nya serta memperoleh surga. Kebenaran harus diperjuangkan dan ditegakkan.
Guru dan orang tua harus mengajarkan keberanian dan membela kebenaran kepada peserta didik agar mereka tidak takut melawan kezaliman dan mengetahui jalan yang benar. Peserta didik yang tertanam dengan nilai keberanian dan kebenaran akan menjadi anak yang adil, mengikuti kebenaran dan mengisi waktunya dengan hal yang bermanfaat.
Landasan Teoretis
Konsep transaksi dengan Allah dapat dipahami sebagai perjanjian pengabdian antara manusia dengan Allah. Manusia menyerahkan seluruh kehidupannya kepada Allah dan Allah menjanjikan balasan yang sempurna.
Allah merupakan pihak yang menerima “penyerahan” diri dan harta manusia. Namun, secara teologis, Allah sebenarnya sudah menjadi pemilik segala sesuatu.
Allah SWT berfirman:
وَلِلّٰهِ مُلْكُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَاۗ يَخْلُقُ مَا يَشَاۤءُۗ وَاللّٰهُ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ
“Milik Allah-lah kerajaan langit, bumi, dan apa yang ada di antara keduanya. Dia menciptakan apa yang Dia kehendaki. Allah Mahakuasa atas segala sesuatu.” (QS Al-Ma’idah: 17)
Dengan demikian, transaksi tersebut bukan karena Allah membutuhkan harta atau tenaga manusia. Sebaliknya, transaksi tersebut merupakan rahmat dan kemurahan Allah kepada manusia.
Yang melakukan transaksi yaitu orang-orang Mukmin. Iman dalam QS At-Taubah ayat 111 tersebut bukan hanya keyakinan dalam hati, tetapi juga melahirkan konsekuensi berupa amal, pengurbanan, dan komitmen hidup.
Dalam ayat ini disebutkan bahasa perdagangan yaitu transaksi digunakan untuk memberikan gambaran konkret mengenai kesungguhan komitmen seorang Mukmin kepada Allah. Keberhasilan transaksi tersebut diukur berdasarkan keselamatan dan keberhasilan akhirat bukan oleh materi dunia.
Objek transaksinya yaitu jiwa dan harta. Disebutkan dalam QS At-Taubah ayat 111: “Diri mereka dan harta mereka.” Ini menunjukkan bahwa pengabdian kepada Allah mencakup dua dimensi: Diri dan Harta.
Pertama, dimensi diri, yang meliputi: waktu, tenaga, kemampuan, pikiran, ilmu, dan kehidupan. Sedangkan kedua, dimensi harta, yang meliputi: rezeki, kekayaan, fasilitas, dan sumber daya yang dimiliki.
Dengan demikian, seorang Mukmin tidak hanya menyerahkan sebagian ritual kepada Allah, tetapi menjadikan seluruh kehidupannya sebagai bentuk pengabdian.
Al-Qur’an juga menggambarkan orang-orang beriman yang mengurbankan dirinya demi mencari keridhaan Allah.
Allah SWT berfirman:
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَّشْرِيْ نَفْسَهُ ابْتِغَاۤءَ مَرْضَاتِ اللّٰهِۗ وَاللّٰهُ رَءُوْفٌۢ بِالْعِبَادِ
“Di antara manusia ada orang yang mengurbankan dirinya untuk mencari ridha Allah. Allah Maha Penyantun kepada hamba-hamba-Nya.” (QS Al-Baqarah: 207)
Ayat ini memperkuat gagasan bahwa manusia dapat menjadikan hidupnya sebagai bentuk pengabdian kepada Allah. Transaksi dengan Allah tidak akan pernah merugi dan janji Allah itu pasti.
Allah SWT berfirman:
اِنَّ الَّذِيْنَ يَتْلُوْنَ كِتٰبَ اللّٰهِ وَاَقَامُوا الصَّلٰوةَ وَاَنْفَقُوْا مِمَّا رَزَقْنٰهُمْ سِرًّا وَّعَلَانِيَةً يَّرْجُوْنَ تِجَارَةً لَّنْ تَبُوْرَۙ
“Sesungguhnya orang-orang yang selalu membaca Kitab Allah (Al-Qur’an), menegakkan shalat, dan menginfakkan sebagian rezeki yang Kami anugerahkan kepadanya secara sembunyi-sembunyi dan terang-terangan, mereka itu mengharapkan perdagangan yang tidak akan pernah rugi.” (QS Fathir: 29)
Ayat di atas menegaskan bahwa amal shalih merupakan bentuk perniagaan yang tidak akan merugi.
Cara Bertransaksi Terbaik dengan Allah
Lalu bagaimana cara bertransaksi terbaik dengan Allah? Pertama, luruskan niat. Rasulullah SAW bersabda:
إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى
“Amal itu tergantung niatnya, dan seseorang hanya mendapatkan sesuai niatnya.” (HR Bukhari dan Muslim)
Niat menjadi kunci diterimanya transaksi amalan kita di hadapan Allah, karena Allah hanya menerima amalan yang ikhlas, sungguh-sungguh, dan hanya mengharapkan balasan dari-Nya. Bukan pamer ataupun riya’ agar orang lain memujinya.
Kedua, menggunakan modal yang halal. Allah tidak menerima amal yang dibangun dari sesuatu yang haram.
قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللهَ طَيِّبٌ لاَ يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّباً
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: ‘Sesungguhnya Allah Ta’ala itu baik (thayyib), tidak menerima kecuali yang baik (thayyib)’.” (HR Muslim, No. 1015)
Ketiga, tunaikan kewajiban sebelum memperbanyak amalan sunnah. Transaksi dengan Allah tidak dimulai dari hal-hal besar, tetapi dari kewajiban. Allah SWT berfirman:
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْاِنْسَ اِلَّا لِيَعْبُدُوْنِ
“Tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia kecuali untuk beribadah kepada-Ku.” (QS Adz-Dzariyat: 56)
Keempat, gunakan harta untuk kemaslahatan. Harta menjadi transaksi terbaik apabila digunakan secara tepat. Allah SWT berfirman:
وَاَنْفِقُوْا فِيْ سَبِيْلِ اللّٰهِ وَلَا تُلْقُوْا بِاَيْدِيْكُمْ اِلَى التَّهْلُكَةِۛ وَاَحْسِنُوْاۛ اِنَّ اللّٰهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِيْنَ
“Berinfaklah di jalan Allah, janganlah jerumuskan dirimu ke dalam kebinasaan, dan berbuat baiklah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik.” (QS Al-Baqarah: 195)
Kelima, jangan menjadikan amal sebagai alat pamer. Transaksi dengan Allah harus dijaga dari riya’. Artinya, kualitas transaksi tidak hanya ditentukan oleh jumlah, tetapi juga oleh keikhlasan dan cara memberikan. Allah SWT berfirman:
يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَا تُبْطِلُوْا صَدَقٰتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْاَذٰىۙ كَالَّذِيْ يُنْفِقُ مَالَهٗ رِئَاۤءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللّٰهِ وَالْيَوْمِ الْاٰخِرِۗ
“Wahai orang-orang yang beriman, jangan membatalkan (pahala) sedekahmu dengan menyebut-nyebutnya dan menyakiti (perasaan penerima), seperti orang yang menginfakkan hartanya karena riya’ (pamer) kepada manusia, sedangkan dia tidak beriman kepada Allah dan hari akhir.” (QS Al-Baqarah: 264)
Keenam, bersabar dan konsisten. Transaksi dengan Allah bukan proyek satu hari. Namun jangka panjang, yang harus istiqamah selama kita diberi kesempatan oleh Allah di dunia. Rasulullah SAW bersabda:
أَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللهِ أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ
“Amalan yang paling dicintai oleh Allah SWT yaitu amalan yang terus-menerus (konsisten) dikerjakan meskipun sedikit.” (HR Bukhari dan Muslim)
Kisah Teladan
Kisah keajaiban berbisnis dengan Allah nyata dan termaktub dalam kitab ‘Uyun al Hikayat min Qashas ash-Shalihin wa Nawadir az-Zahidin karya Ibnul Jauzi. Ini cerita dari Abu Yusuf Al-Ghasuli saat ia berada di Syam bersama sahabatnya, Ibrahim.
Ibrahim menyaksikan seorang miskin yang membutuhkan uang untuk menebus sesuatu. Seseorang yang dermawan kemudian memberikan uang kepadanya tanpa meminta imbalan apa pun di dunia, melainkan meniatkannya sebagai “pinjaman/bisnis kepada Allah”.
Tak lama setelah memberikan uang tersebut dengan penuh keikhlasan, orang dermawan itu mendapatkan keuntungan berlipat ganda dari apa yang telah dia keluarkan. Beliau mendapatkannya dari jalan yang tidak disangka-sangka pada hari yang sama.
Demikian, muamalah terbaik kepada Allah yaitu meyakini bahwa apa pun yang kita keluarkan di jalan-Nya tidak akan pernah berkurang, melainkan menjadi investasi yang pasti menguntungkan.
Dalam kitab Hilyatul Awliya’ karya Abu Nu’aim al-Asfahani, dicatat perkataan emas dari Imam Asy-Syafi’i: “Aku ingin bahwasanya setiap ilmu yang kuajarkan kepada manusia, aku diberi pahala atasnya dan mereka tidak memujiku sama sekali.”
Imam Asy-Syafi’i melakukan muamalah dengan Allah lewat jalur keikhlasan mutlak (lillahi ta’ala). Beliau tidak menempatkan makhluk dalam transaksinya. Beliau hanya menginginkan ridha dan pahala dari Allah, bahkan tidak peduli apakah namanya akan dikenal atau dilupakan manusia.
Ketika kita bermuamalah dengan Allah, bersihkan hati dari keinginan dipuji makhluk. Karena keikhlasan tersebut, Allah justru mengabadikan nama Imam Asy-Syafi’i hingga hari ini. Bukti bahwa transaksi dengan Allah itu mengangkat derajat di dunia dan di akhirat serta Allah akan menjamin hamba-hamba-Nya yang beriman dengan pertolongan yang nyata.
Oleh karena itu, marilah kita luruskan niat dan ikhlaslah dalam bertransaksi dengan Allah atas apa yang kita lakukan atau dengan harta yang kita keluarkan. Jangan takut berbisnis dengan Allah karena Allah Maha Segalanya. Allah akan menjamin setiap hamba yang bertransaksi dengan-Nya, baik urusan dunia maupun urusan akhirat, kelak dia akan dikumpulkan di surga-Nya sebagai balasan atas pengurbanan yang dia lakukan.
رَبِّ اغْفِرْ لِي ، وَارْحَمْنِي ، وَاجْبُرْنِي ، وَارْفَعْنِي ، وَارْزُقْنِي ، وَاهْدِنِي.
”Ya Allah ampunilah aku, rahmatilah aku, cukupkanlah aku, tinggikanlah derajatku, berilah rezeki dan petunjuk untukku.” (HR Ahmad No. 371) []
